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１９３４年，凌善元（右起）与儿子凌道扬（中）、长孙凌宏璋合影。
凌善元生于1867，卒年不详，广东宝安县人（现布吉老圩）。毕业李朗神学院，毕业后被派往客家人麇集的广东梅江地区传道。是一位虔诚的基督徒，凌善元与1935年亲笔撰写的《凌公启莲家谱并莺迁龙村略史》记录了启莲公的事迹。
《凌公启莲家谱并莺迁龙村略史》
昔欧阳公尝言：「子孙不知姓氏所从来，而昧昭穆之序者，禽兽不若也」是知木本水源，慎终追远，实家族血统中，不容忽略之大典也。考我凌氏宗族，其世远年淹之若宗，滋不具、述，惟吉公之居江西，祥公之迁于梅县，日林公之移居宝安布吉，则可溯而述者。日林公育斌公，育斌公生彩云公，彩云公再生超瑞公，超瑞公生振高公，考振高公生启莲公。
考振高公为人诚朴，虔事木偶，迨年届四十，始由韩、韦二牧得闻主道，逐黜伪崇真，率家人受洗入教，斯实布吉教会初实之果也。厥后国人仇教日深，迫害信徒。驱逐韩、韦二牧，不得已教会迁至李朗，并设神学院，招生教授圣经，启莲公即于是入院肆习。毕业后即挈慈亲易氏，至五华之樟村、元坑，与毕端、江云章、顾士曼等牧同劳服务，历十有二年。后莲公因母年迈，终鲜兄弟，颇思调返乡间，兼顾衰年双亲，稍尽子职，蒙当局体察，调令南下就职。孰意征尘甫洗。即又调任长山口。实有难言之隐。犹忆其时。莲公诗云：
才解归鞍旋故里，又教征马走长山。
若非播道遵天命，安忍离家别父颜。
读此亦可恍然莲公之舍己从人，移孝作忠之宏愿矣。驻长山口三阅月，复调往东江之古竹，时为一八七九年，虎头山教堂之建筑，即其时也。居古竹六年，则又调回樟溪、李朗以尽厥职。
屈计莲公献身教会，历三十有六年，抚育子女，服务劳教会，可谓含辛茹苦，鞠躬尽瘁矣！直至五十有七岁，始解职回家。惟其与人为善之情，无时或释，故于一九0二年，募捐巨款，特在本村建筑教堂学校，无非为培养信士，教育青年计。奈乡人鄙视基督教，绝少皈依，可概孰甚。
当是时，各处盗风猖獗，抢劫掳掠之惨，随处皆然。莲公遂诏元曰：「布吉本乡，非安居之所。侧闻新界龙跃村，隶于英属，鸡犬无惊，交通便利，乔迁于彼，最为适宜。况是处地广人稀，农田辽阔，诚当今之桃源乐土也，应即注意」等语。恰宗叔品忠早既率其家人，佃耕于此，遂托其购买田业，建筑住屋，营作莵裘之想。至一九一0年，复与彭君乐同建楼一座，额曰「乾德楼」。自是，莲公与慈亲及元兄弟等，时或言旋梓里，籍联亲族之情；时或小住龙村，公话桑麻之乐。迨莲公七十有四，即引疾回里，而寿终焉。惟慈母易氏，则终于一九三二年，葬于本村之基督教坟场，时年九十云。
至李朗神学院毕业，亦系步祖父之后尘，作福音之仆役，区计服务崇真教会，主持布吉学校。前后亦亦三十余年，虽不敢谓无添厥职，亦差足以尝我夙愿也。自一九二八年由深水埗退职后，即奉母挈妻，长住龙村，家食自甘之余，觉无案牍之劳行，有琴书以适性，或时于附近村落义务布道，稍尽晚年天职，亦乐事也。其余昆弟，则皆衣食奔走，散居各处，或任教授于北平或营商于青岛，则人各有志，志各不同。惟望昆弟子侄，如其聚族而居，则讲让兴仁，不失大学明伦之意：如其析分而住，则气求声应，依然家人一体至亲。况同心宗主，今生之聚散何尝？果守道至终，来世团圆可卜。
兹全村男女会议，各家将其近代之谱系，及对宗教信仰，与夫迁居来此之缘起，简略传述，志于本册，留为后人纪念。善元学殖荒落，记忆简单，谨就所知及脑海所能记忆者，略记一二，俾莲公后裔，或爱居本村，或寄迹他方，一览此册，此可于山高水长之外，中心藏写，不至遗忘也。（所写后裔名单在族谱中有详细记载，此处省略）
1895年5月，凌善元在《万国公报》发表《天道振兴中国论》，提出“革民之作伪、励民之精勤、黜民之陋习”等三条振兴中国的方案； 20世纪初,巴色差会客籍传道人彭乐三、张和彬、凌善元等在香港粉岭龙山地段（旧称龙跃头）旧松冚堂村建崇谦堂村,并联合村民于1913年办学,命名为＂谷诒书室＂,以客家话教学。1924年建＂从谦学校＂,接受香港政府津贴,是香港新界区首间津贴小学。学校多次扩建,曾有24班,约1,000名学生。到90年代末,香港由于出生率下降,适龄学童大减,＂从谦学校＂在2004年接到香港教统局的＂杀校令＂,在2007年8月底停办。通过对＂从谦学校＂的办学历史的叙述,可清晰地了解客家人办学的观念,以及香港社会发展的转变历程。
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