凌氏宗目叙

夫人非先公，曷以至今日奕世,云社(乃)绳乎裔哉。

[今译:人们如果没有祖先,怎么会有今天的美好的世界,又谈何如绳子般绵延不绝的后代呢?]

  而统于祖惟是祖德，隆则积庆余，而流祉启祚昌于胤系。

[今译:而统统归因于先祖所积的德行,兴旺是因为祖先的余萌,从而能够开始启福长远,后代繁荣昌盛.]

  试观之木本水源乎，百派分波，均出于源。源深则流长，也千枝亿干，咸发于本；本固则敷早畅也。藉非祖行宗功，而欲绵世泽于不替乎。

[今译:让我们看看树之根本,水的源头吧,树的数百分枝,均来自于根,而水的分支,以来自源头.如果源头深,那么水流也长,而树之数成千上亿的分枝,也发端于树根;如果根深则叶茂.如果不是靠祖先的功劳,要想绵延世泽是不可能的.]

   辟众雌而无雄，而无奚卵焉。以裕方来，必信！夫讵天之生是使独耶.要以未始出吾宗也。余凌之先，肇自康叔裔居河间，为均金陵。今已而依邑取姓，所从来矣。

[今译:假如只有女人而没有男人,而没有受精卵,那么泽福后世,光耀祖先,是不可能的.那是上天要让人独自存在啊,那时还没有我们凌氏.我们凌氏的先祖,是最初来自于康叔的后代住在河间郡,是在金陵的.那时已经因封地而得姓,从而开始有了凌姓.凌淼注:应是以官为氏.]

  粤稽宗谱两制，四海明吉，邵水东易地庆踵 。自始宗吉公起,宗枝分悠久，发源闽汀，清流毓祥,于紫泥垂金。南宋绍熙时， 公举进士，为谏议大夫诞生。

  [今译:广东根据两次修谱,在全国范围内,从邵水(邵水发源龙山。西流会桐江、檀江,在湖南省宝庆县东注入资水)迁到庆踵.从始祖吉公允升开始,各宗支分开很长时间,在各地居住.发源于福建省长汀县,分流延续后代,在紫泥垂金.在南宋绍熙年间,吉公中了进士,为谏议大夫]

   二世祖宣化公，英妙飞腾，木天学士，家庆八座具在。也值赵南宋俘金元，颠沛左衽， 公抚膺避世，徒居江右肥[豚(加走字旁)]幽贞会邑薄竺.遗址未泯坟冢如列星，非择而取之惧逃。名未深不得已也。

[今译:二世祖宣化公,英妙飞腾,是木天学士,现在家里庆祝的八座对象都还在.也就是当南宋时金国入侵,到处颠沛流离,随地为床,宣化公为了逃避战乱,就迁居到江西肥[豚(加走字旁)]偏僻的地方会邑薄竺.在那里的坟仍然如列星般的还在.不是说有意选择那里作为逃难之地,实在是不得已而为之啊]

   三世祖仕元公则卜宅大墩矣  ，伯元公则卜宅寻邬矣。

   [三世祖仕元公就卜宅在大墩了,伯元公就卜宅在寻邬了.]

    厥后以 隆发公迁居三标迳口矣  ，宗权、 宗兰二公则迁于八附满坑矣。

    [从那以后的隆发公就迁居到三标迳口了,宗权、 宗兰二公就迁居到八附满坑了]

     隆发、 隆祥二公徙居广东惠州府兴宁县官田矣,隆祥公潮州府平邑石镇大柘矣。

    [隆发,隆祥二公徙居到广东省惠州府兴宁县官田(现梅州市)了,隆祥公迁到潮州府平邑石镇大柘了]

     奕{(加示字旁)异]相传,随地骈茂历世十七年，数百。有奇散处翩翩,更仆未终.若乃寻邬有凌衣冠蝉联盛，且不半长邑乎。不可谓非虔南名家矣。

    [后来后世相传,随当地延续后代,过了十七年,已经有数百后代.在各地都有,更是延续不断.说起寻邬有的后代兴盛,也不说长久居住一地,不能不说是不是虔南的名家啊]

     亦何幸而有[上日下文]于，祖哉语曰凤穴之毛,抚拂五采桂林之轩。动干千霄，非耶。顾夫世泽远，后昆盛星分散处珠。

   [很幸运有着上天的眷顾,祖先的坟墓具凤穴之毛,住宅也是抚拂五采桂林.不会惊动上天.那世泽深远,后代子孙兴盛,如明珠般星罗棋布,散居各地.]

    非肇修谱牒，奚以穷本溯源。体先公一脉，而为追远报本乎。则宗谱所祀，凡以联疏为戚，怀远为近，重裕将来,示法悠远。重本之所自出，祥枝之所由分，俾奕世子孙知讳号。而不敢犯.知昭穆，而不敢混知清白，而罔敢败行，知忌讳之神，则起追远之思。知坟冢所在，则动风木之感。

   [不是开始修谱牒,怎么会追本溯源呢?想想先祖一脉,是为了追到先祖,回报先祖吗?那么宗谱所祭祀,都应当把疏远的宗亲联为亲人,把远的联系为近的,更将泽福未来,显示宗支的悠久.重视始祖的根本所在,祥枝的分支所在,让后世子子孙知道先祖的讳号,不改冒犯;知道辈分的高低,而不至于不知道清白;也不敢做出败坏的行为,知道忌讳之神,可以追远寻思;知道祖先坟冢所在,可以有动风木的感觉.]

    岁时写远集,知某为大父，知某为雁行，知某为功缌亲，知某为祖。免之列灿若指掌，庶几尊尊之义明，亲亲之道在，和睦之情联。

    [在一年当中写远集时,知道谁是父亲,谁是兄弟,知道谁是有功的宗亲,知道谁是我们的先祖.以了如指掌.这样,尊重先祖的意义就知道了,亲近亲人的道理也就明白了,和睦的感情自然得到联络.]

    谱牒修而永世为守，关系岂浅鲜哉。虽然纪世系者，在其谱存。而尊祖敬宗，敦伦睦族，则存乎其人耳。

     [修了谱牒而世代相守,关系怎么可能浅和生疏呢?就这样记录的世系,就在族谱上了.而尊祖敬宗，敦伦睦族,就在人们之中了.]

     吾宗洵念一脉，乐善嗜礼，崇儒重道，课子一经，富贵不骄矜，贫贱不忍弃，疏远不遗忘，患难相周恤。

     [我们的祖先一脉相承,喜欢善良,爱礼仪,尊崇儒家文化重视道义,教育后代读诗书经典,富贵不骄矜，贫贱不忍弃，疏远不遗忘，患难相周恤.]

     喜忧庆吊相友，助伦理荐笃宗族。美服虽尽，而情无尽；世虽远，而义未远。是则追远上祀之深意，尊祖敬宗之诚欸乎。庸讵知吾所谓牵牲之,非敬祖耶，庸讵知吾所谓不牵牲之,非法祖耶.卜世,卜年,螽斯蛰，衣冠雄穆，家声丕着，方来而未艾。所谓本之固者，益固。源之深者，益深。由十七世而千万世，与天壤并无极也。斯无负于祖先哉，是以为序 ！

      [在有结婚生子的喜庆日子或者先人过世的时候,互相帮助,宗族间有更加坚实的关系.漂亮的衣服会有完结的时候,而情义是不会尽的.世代虽然久远,但情义是不会远的.所以追远祖而纪念的深度意义是,诚心地尊祖敬宗.平常如果不象我所说的祭祀祖先,不是不敬重祖先,也知道我所说的不祭祀祖先,也不是不学习祖先.在适宜的世代适宜的年份,螽斯这种虫子隐藏起来了,祖先的坟墓也雄伟而肃穆,家声显著,就是刚刚开始兴旺了.所以说,根基深厚的,更加深厚,水源深远的,更加深远.从十七世而到千万世,跟宇宙一样无限发展.这样才不会有负于祖先啊.特以此为序!]

十五世孙 文林郎 知石城县 凌位拜撰

时维

龙集圣清光绪三十有二年 ,岁次丙午夏闰四月十八日谷旦

族裔孙凌永宽敬书